小學(xué)生教育筆記。

幼兒園，是孩子快樂的家園；家庭則是孩子理想的起點。教師與家長之間要互相理解、互相幫助，和孩子做朋友，放低姿態(tài)，互相尊重，彼此包容！那么，怎么充分利用家庭與校園之間的資源對幼兒進行教育呢？為了讓您在使用時更加簡單方便，下面是小編整理的“初入校門的小學(xué)生如何進行家庭教育”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

孩子由幼兒園踏入學(xué)校，對于他們來說這是一個不小的轉(zhuǎn)變。這個轉(zhuǎn)變不單單是一個由小朋友轉(zhuǎn)成小學(xué)生的名詞轉(zhuǎn)換，更重要的是一個對自己身心各方都有實質(zhì)性的該變影響，而這些改變也牽動著孩子的家長。如何幫助孩子們順利的適應(yīng)這一個過程的轉(zhuǎn)變，正是家庭教育發(fā)揮作用的體現(xiàn)。

我們都知道，在幼兒園孩子們雖然也處于一個學(xué)習(xí)的集體中，但是這個集體的學(xué)習(xí)方式具有隨意性，它的學(xué)習(xí)重點偏向于孩子的生活自理以及習(xí)慣養(yǎng)成方面，而對于學(xué)習(xí)紀(jì)律方面，則只是在大班下學(xué)期，進入幼小銜接時段才重點進行。但是這段時期的培養(yǎng)畢竟時間還是短的，對于孩子踏入校門，適應(yīng)學(xué)習(xí)生活只是一個緩沖，但是并不能夠完全適應(yīng)。因為學(xué)校個大集體，他們的重點和幼兒園剛好相反，他們更注重的是紀(jì)律性以及學(xué)習(xí)智力的培養(yǎng)和開發(fā)，這讓孩子一時會很難面對。

面對孩子遇到的這個問題，應(yīng)該怎樣進行家庭教育呢？首先就是在情感上鼓勵孩子，告訴孩子自己已經(jīng)長大了，在學(xué)校會學(xué)到更多的本領(lǐng)，會結(jié)識更多的朋友。其次就是和孩子每一天主動的交流，詢問孩子在學(xué)校發(fā)生的事情，和他共同分享其中的喜怒哀樂。最后就是要和老師及時的溝通，了解孩子在校的狀況，及時作出對策調(diào)整。

希望這些好的家庭教育方法能夠讓孩子順心的入學(xué)，開心成長！

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如何對"富二代"進行家庭教育

如何對"富二代"進行家庭教育

第一是平等，父母分配食品，4個孩子無論大小，每人都是一個樣的一份，幾乎不近人情，難怪我的朋友覺得奇怪。第二是財產(chǎn)觀，每個孩子分得一份，那就是屬于他的。如何支配這份財產(chǎn)是他自己的事情。第三是理性協(xié)商，大孩子不夠吃，不能恃強凌弱，到小的那里去搶。他要取得額外的食物，就必須通過他們彼此認(rèn)可的公平交易向小的去交換。這種交換是理性的，而孩子則懂得講理，能夠運用這種理性。

這些講理的孩子沒有一個是不自私的，他們并不愿意無代價地把食品分給別人，或無代價的替別人干活。孩子們雖然都自私，但卻都受洛克所說的“榮恥心”(EsteemandDisgrace)約束，知道什么是可以做到(交易)，什么是不可以做到(硬搶)。洛克說，“榮恥心”可以將人引向理性之善，看來適用于這個美國人家的孩子們。

洛克兒童道德教育的目標(biāo)是啟蒙，讓他們知道自己的自我利益，并在理性的自我克制中去理解自我利益。對這一啟蒙來說，人的尊嚴(yán)意識是關(guān)鍵的，一個人的自我克制因他的尊嚴(yán)而堅實(我自己的自由、理性選擇，不是因他人的強制)，而自我利益則因尊嚴(yán)而擴大為與他人有關(guān)的利益(同等尊嚴(yán)的其他個體)。這種尊嚴(yán)不是超然的“善”，而是扎根在經(jīng)營自己私有財產(chǎn)的土壤中，一個在經(jīng)濟上獨立的人才能有獨立、自由的道德選擇，這樣的土壤并不美妙，但卻很實在。一個人能好好經(jīng)營私產(chǎn)，有克制，不侵占他人的私利，便會被同樣能做到這些的鄰人所尊敬，成為“好鄰居”意義上的道德之人。這家的孩子便是“好鄰居”意義上的好兄弟。

洛克道德教育是要從小開始的，讓孩子從小就學(xué)習(xí)能控制自己的“自然傾向”，照洛克的說法，人有“自然不良傾向”(自私)。洛克在“人性”自然傾向上的看法與霍布斯是相似的。人天生就貪圖權(quán)力，有霸占欲，免不了有暴力沖突，只有看看小孩如何游戲便可知道。人必須學(xué)習(xí)一種并非自然的理智能力，用理智在內(nèi)心形成約束，這樣才能避免一種暴力相向、人人為敵的社會化模式，以及它自然野蠻的社會教育。教育是違背人類自然天性的努力，學(xué)會用理性駕馭人的自然本性，這必須由教育來完成。

洛克教育觀的更高目標(biāo)是培養(yǎng)“社會美德”，社會美德是理性的，用以克服人在社會化過程中會碰到的非理性的和惡的影響。兒童接受抽象“公正”(justice)的教育有困難，但不是不能以適合他們的方式加以引導(dǎo)。“公正”在洛克那里取決于尊重私人財產(chǎn)，兒童不擁有私人財產(chǎn)，所以無法理解正義。由于“財產(chǎn)”的概念是與“勞動”相聯(lián)系的，所以可以讓孩子通過勞動(如在家長和老師的幫助下制作自己的玩具)和鼓勵他們慷慨與玩伴分享，學(xué)習(xí)正義，在他與別人分享時，“應(yīng)該對他給予極大的稱贊和信任，以此鼓勵他，……告訴他慷慨不使他喪失任何東西。他每一次的慷慨行為也應(yīng)該受到回報，并有盈余；讓他明智地發(fā)現(xiàn)，他對別人仁慈表現(xiàn)，對他自身來說不是一件不上算的事情?！?/p>

財產(chǎn)是許多富家子弟驕橫、糜爛、墮落的原因，但是財產(chǎn)也可以成為一種正確價值觀教育的手段。如洛克所說，只要在兒童心智混沌初開之時就開始教育這樣的價值，便能將理智和自我克制精神牢牢“打進他們的心里”。

家庭性教育到底該如何進行

家庭性教育到底該如何進行

小孩一般都會好奇地問爸爸或媽媽：“我是怎么生出來的？”母親經(jīng)常是隨便應(yīng)付：“你是撿來的！你長大就知道了?；蛘吆鷣y編造一個謊言。父親可能會斥責(zé)說：“你是不是看了什么壞書了？怎么會問這樣的問題？”我們小的時候可能都有過類似的遭遇。逐漸覺得這是不應(yīng)該問的問題，問這樣的問題很羞恥，只能自己去猜想或者蒙在鼓里。

受傳統(tǒng)觀念的深刻影響，許多家庭性道德教育內(nèi)容及方式處于空白。而家庭缺乏性啟蒙教育，不能適應(yīng)孩子青春期身心重大變化，所以，孩子在這個方面的免疫力是很低的。不能抵制社會大量性信息的影響，孩子的行為難免產(chǎn)生偏離、越軌，性犯罪就是其中突出表現(xiàn)。有的家庭即使想對孩子進行性教育，也多是“猶抱琵琶半遮面”。這反倒強化孩子對性的神秘感、好奇心，易誘發(fā)孩子不良行為。在性教育問題上，家庭有不可推卸的責(zé)任，家庭教育也是不可替代的。

對于孩子的性教育，可以說從他一出生就開始了。孩子出生后，無論性別如何，在取名、著裝、生活用品的選擇上都不應(yīng)混淆。以免孩子從小對自己和他人形成性朦朧意識，從而影響孩子的性取向。比如，有些家庭，父母按照所期望的性別。雙親偏愛男孩或女孩，或有意地把女孩扮男裝?；?qū)⒛泻缗b，這樣做都會影響孩子的性自認(rèn)，導(dǎo)致后來性格和行為上的改變。

面對孩子有關(guān)性方面的提問。父母不應(yīng)回避，根據(jù)孩子在不同年齡段的發(fā)育狀況和接受程度，循序漸進地選擇孩子能理解和接受的言語和方式予以解答，使孩子的好奇心和求知欲得到解決和滿足。當(dāng)孩子能聽懂言語時，家長應(yīng)把性教育貫穿在日常生活中。比如，在洗澡、著裝、修整發(fā)型及玩具選擇等方面要有明確的性別區(qū)分。還可通過書報、畫冊、影視、講故事等去引導(dǎo)孩子觀察動物、植物的生長和繁殖。使孩子對生殖產(chǎn)生一種自然的認(rèn)識。從而使他們接受大自然，熱愛人類，認(rèn)識生命本質(zhì)。使性自認(rèn)得以完成。

父母自身行為的規(guī)范也很重要。如果父母在這個方面不夠檢點，追求低級趣味的色情讀物，或者黃色影碟隨處亂放，這都可能對孩子產(chǎn)生非常消極的不可低估的影響。相反。父母之間感情真摯、融洽。道德高尚，給孩子樹立良好的榜樣。就會使孩子熱愛人生、熱愛生活、正確對待性的問題。

如何進行幼兒家庭禮儀教育

有“禮”走遍天下，無“禮”寸步難行。我們中國是世界著名的禮儀之邦。講文明、用禮儀，是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。禮儀素質(zhì)，小則屬個人修養(yǎng)，影響事業(yè)和人生成??；大則屬社會公德，影響國家形象。說起幼兒禮儀教育，有家長認(rèn)為，從小培養(yǎng)禮儀素質(zhì)，使他們成為品德優(yōu)秀的人，能為他們將來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。也有家長認(rèn)為，孩子還小，長大了自然懂禮了。其實，一個人不是天生就懂禮儀、有禮貌的。從小培養(yǎng)孩子謙恭禮讓、與人為善、尊重別人，對孩子良好品質(zhì)的形成非常重要。

在家庭中實施幼兒禮儀教育父母要以身示范，樹立典范

對孩子進行禮儀教育的核心是教育孩子做到與人交往時相互尊敬，相互謙讓。日本人頻繁地深度鞠躬，美國人常說的“我能為你做些什么?”就是尊敬人和克己謙遜的體現(xiàn)。幼兒的模仿性強，他們是在模仿中學(xué)習(xí)做人的。父母是孩子的啟蒙老師，是孩子在生活中模仿的主要對象。如果父母平時敬老愛幼，關(guān)心幫助有困難的人，這種善良的情感行為會深深地影響孩子。因此，在我們的現(xiàn)實家庭生活中，家庭成員之間要和睦相處，互諒互讓，互相尊重。晚輩要尊敬長輩，謙虛接受長輩的正確教導(dǎo)和意見；吃飯要請長輩先就坐，要給長輩盛飯，拿碗筷；晚輩上學(xué)，放學(xué)，外出及回家都應(yīng)該向長輩打招呼、問好；親友來訪要熱情接待，親友帶來禮物應(yīng)該表示真誠地感謝；禮物要由家長處理，孩子不要當(dāng)著客人的面迫不急待地開包、分發(fā)或分吃；親友告辭時應(yīng)該起身相送，對老者要攙扶照顧乘車等。每個家庭都有自己約定俗成的禮節(jié)、規(guī)范，每個成員遵守這些規(guī)范，才能造就和睦溫馨的幸福家庭，培養(yǎng)出有教養(yǎng)的孩子。

在家庭中實施幼兒禮儀教育要注重傳統(tǒng)節(jié)日

中國是一個文明古國，祖先們遺留下來了許多的傳統(tǒng)節(jié)日，在每一個傳統(tǒng)節(jié)日的背后都有著獨特的意義。因此，每逢傳統(tǒng)節(jié)日時，家長可以帶著孩子一起參與，除了讓孩子能夠銘記我國的傳統(tǒng)佳節(jié)外，還讓孩子們在參與的過程中了解我國獨特的傳統(tǒng)禮儀，讓孩子們知道禮儀在現(xiàn)實生活中的重要性。譬如元旦、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)等。在春節(jié)期間，一家人團聚在一起過一個熱鬧、快樂的節(jié)日，孩子們也能從中感受到尊老愛幼、家人相互關(guān)心的美好道德風(fēng)尚。

在家庭中實施幼兒禮儀教育要講究方法

家長應(yīng)經(jīng)常把孩子帶入社會大課堂，參加有意義的社會實踐活動，在實踐中幫助幼兒形成良好的禮儀行為(如不亂扔垃圾，不隨地吐痰，不損壞公物等)。家長要善于結(jié)合日常生活對幼兒進行禮儀教育。如，看見奶奶蹲在地上摘菜，有心的媽媽可以提醒孩子：“奶奶為咱們摘菜，蹲在那兒多累啊?！奔议L要抓住教育契機，對幼兒進行愛的教育。當(dāng)孩子出現(xiàn)禮儀禮貌不當(dāng)時，家長要及時地告訴孩子這種不禮貌的言行錯在何處。同時，還要監(jiān)督孩子改正，教會他怎樣做。

播下禮儀的種子，收獲“博愛”的果實。作為家長，我們要“以禮帶禮、以小帶大、以練導(dǎo)行”，相信孩子一定會成為知規(guī)范、懂禮儀的文明人。

另類方法給孩子進行家庭教育

從幼兒園過渡到小學(xué)生活，是兒童成長過程中的一個重要轉(zhuǎn)折點，如果拿孩子離開家庭走入幼兒園，離開幼兒園升入小學(xué)，離開小學(xué)升入中學(xué)、高中、大學(xué)相比，那最薄弱、最重要的一環(huán)就是“幼小銜接”，因為他將對孩子的一生產(chǎn)生重要影響。

教育孩子是不是一定要一本正經(jīng)?當(dāng)然不是。家長完全可以嘗試幾種另類的教育方法，這些新的方法能從新的角度，給孩子更有效的影響。

照顧寵物：培養(yǎng)起責(zé)任感

父母平時會教育孩子寬容、忠誠的好品質(zhì)，但常常由于概念抽象，使得孩子難以理解和接受。其實在這方面，寵物可以助你一臂之力。專家認(rèn)為：“養(yǎng)寵物可以培養(yǎng)孩子照顧另一種生物的責(zé)任感。照顧狗、貓等，可以讓孩子懂得什么是責(zé)任感。 ”

譬如，當(dāng)家里的小狗每天下午準(zhǔn)時出現(xiàn)在門口等候小主人歸來時，孩子就不難理解什么叫忠誠了。而且，小狗會不斷將這個道理演示給小主人看。再比如，孩子有時會抓住小貓咪的尾巴玩，但事后，小貓還是不計較地和小主人一起玩。父母可以通過這件事教會孩子什么是寬容，同時告訴他對待別人的錯誤也要學(xué)會寬容。

當(dāng)然，如果父母工作很忙，沒有時間養(yǎng)寵物，可以讓孩子參與和鄰居一起遛狗。通過這些活動，讓孩子學(xué)會助人為樂，同時明白，對別人好，別人也同樣會對你好。

直面失?。合蛱炜沾舐暫艉?/p>

父母常常會鼓勵孩子要樹立遠(yuǎn)大的志向、拼搏向上，但面對他的失敗，更多的常常是責(zé)怪和不知所措。

其實，孩子失敗時也正是最需要親情的時候。比如孩子參加比賽輸了，此時最好的做法是，趕快讓孩子離開現(xiàn)場，帶他到一個只有你們兩個人的地方，這樣可以不讓他在眾多小伙伴面前失態(tài)而尷尬。然后，不妨讓孩子發(fā)泄一會兒，并用溫和而同情的目光安慰他的憤怒和失望的情緒。

同情可以使孩子感到被人理解，等他冷靜下來，你就可以和他深入交談了。這時千萬不要說“勝敗乃兵家常事”或者“你不應(yīng)該為此灰心”之類的話。此時的他不需要大道理，也不需要模糊的建議。不妨對他說：“下次再輸?shù)脑?，你可以朝著天空大喊一聲。”此類實際的建議，遠(yuǎn)比那些空洞的說教對孩子的身心更有幫助。

健康示愛：當(dāng)著孩子輕歌曼舞

不少父母會認(rèn)為，夫妻間在家的親昵行為應(yīng)該避開孩子，否則會對孩子成長產(chǎn)生不良影響。專家們卻認(rèn)為，父母間的相愛，反而對孩子的情感教育有益。

如果夫妻間晚上想在家跳一會舞，完全可以當(dāng)著孩子的面進行。因為，讓孩子看到爸爸媽媽的輕歌曼舞，擁抱甚至親吻是非常重要的。對于孩子而言，習(xí)慣于父母的親密舉動，會使他們與周圍朋友間的關(guān)系更融洽，尤其是對他們將來與所愛的人生活會更有指導(dǎo)意義。

德國如何進行“善良教育”

愛護動物

愛護小動物是許多德國幼童接受的“善良教育”的第一課。在孩子剛剛學(xué)會走路時，不少德國家庭就特意為孩子喂養(yǎng)了小狗、小貓、小兔、小金魚等小動物，并讓孩子在親自照料小動物的過程中，學(xué)會體貼入微地照顧弱小的生命。幼兒園也飼養(yǎng)了各種小動物，由孩子們輪流負(fù)責(zé)喂養(yǎng)，還要求孩子們注意觀察小動物的成長、發(fā)育和游戲，有條件的還須作好“飼養(yǎng)記錄”。孩子們正式入學(xué)后，他們的作文中常常會出現(xiàn)有關(guān)小動物的生動描繪，其中優(yōu)秀的篇章會被教師推薦為范文在壁報發(fā)表。此外，利用自己積蓄的零用錢來“領(lǐng)養(yǎng)”動物園里的動物，或捐款拯救瀕臨滅絕動物也是德國小學(xué)生熱衷的活動。

德國的中小學(xué)還普遍開展有關(guān)“善待生命”的討論或作文比賽。一個13歲的男孩以充滿愛憐的筆調(diào)，記錄了他為一只小鳥醫(yī)治創(chuàng)傷，后來又將其放歸大自然的過程，文章榮獲了該?！吧拼魑拇筚悺钡牡谝幻?。相反，虐待小動物的孩子輕則須接受批評或訓(xùn)導(dǎo)，重則可能受到大人的懲罰，如果效果不明顯，還可能被送去作心理治療，因為這是比學(xué)習(xí)成績滑坡更為重要的“品德問題”。

德國人在這方面絕非小題大作——越來越多的德國人已有這樣的共識：小時候以虐待動物為樂的孩子，長大了往往更具暴力傾向。

同情弱者

同情、幫助弱小者也是德國人對孩子進行“善良教育”的另一重要內(nèi)容。在成人社會的倡導(dǎo)、鼓勵下，孩子們幫助盲人、老人過馬路早已蔚然成風(fēng)，為身有殘疾的同學(xué)排憂解難也并不是什么新鮮事。

法蘭克福有一個孩子粗暴地將上門乞食的流浪者驅(qū)趕出門，全家人特意為此召開了家庭會議。大人們嚴(yán)肅、耐心地啟發(fā)孩子：流浪者盡管穿著邋遢，同樣享有人的尊嚴(yán)。使孩子明白了一個道理：仰慕強者也許是人之常情，而同情弱者更是美好心靈的體現(xiàn)。后來，孩子建議邀請此受辱的流浪者來家作客，大人們則毫無保留地支持。

寬容待人

“寬容待人”被德國人普遍認(rèn)定為一個人“善良品質(zhì)”的一方面。一個叫雪麗的7歲小女孩在自己的生日晚會上遭到好友梅芙的無端搶白而感到大丟面子，因而試圖報復(fù)以泄心頭之恨。但后來在母親的勸說下，她通過和梅芙談心了解到：當(dāng)時梅芙喂養(yǎng)的小兔子突然死去，心情十分沮喪，故難免“出言不遜”。在經(jīng)過一番“將心比心”后，雪麗寬容地原諒了梅芙，兩個小伙伴的友誼更深厚了。

唾棄暴力

對孩子進行“善良教育”時，德國人還十分重視“反面教員”的作用。對那些中小學(xué)校校園里出現(xiàn)的恃強欺弱的所謂“小霸王”，校方的反對態(tài)度非常鮮明。據(jù)悉，凡經(jīng)2次記過仍不思悔改的“小霸王”，校方即果斷地予以開除，接著再由“不良少年管教部門”給予管教。

對于影視節(jié)目中頻頻出現(xiàn)的暴力鏡頭，無論是教師還是家長，都十分注意引導(dǎo)孩子以“批判”的眼光來審視。

德國制造的武器之精良舉世聞名，但德國人并不贊成玩具商開發(fā)高科技“暴力玩具”，更不支持孩子(特別是男孩)與玩具槍炮、坦克為伴。因為德國研究者已找到了越來越多證據(jù)證實：小時如經(jīng)常用玩具“模擬殺人”，長大后難保是否能成為和平人士。一些聯(lián)邦議員也指出：讓德國男童少與玩具槍炮為伴是“明智”之舉。也許，還能預(yù)防德國重蹈“歷史覆轍”！

育兒經(jīng)驗：父母如何對孩子進行家庭科學(xué)教育

育兒經(jīng)驗：父母如何對孩子進行家庭科學(xué)教育

古人有詩：“刪繁就簡三秋樹”，意思是做事要化繁為簡，就像秋天的樹木，更加美觀?？茖W(xué)的特點是講究簡練，因為大自然本身就是和諧的。本篇我們說說家庭的科學(xué)教育?？茖W(xué)的重要性不用多說，我們要富強，過幸福生活，靠兩位先生，除了“德”先生民主以外，就是“賽”先生科學(xué)。

1．科學(xué)解決問題的程序是怎樣的？

我們家長想教育孩子從小愛科學(xué)，就是不太清楚科學(xué)方法是怎么回事。您能說說科學(xué)解決問題的程序是怎樣的嗎？

在當(dāng)今信息時代，幫助孩子學(xué)會科學(xué)解決問題的程序是很重要的。我們可以從科學(xué)家哈雷的研究中得到重要啟示。

世界上最有名的彗星叫做哈雷彗星。其實，這顆現(xiàn)在命名為“哈雷”的彗星，還是我國最早發(fā)現(xiàn)和記載它的，古書《竹書紀(jì)年》中提到：“周昭王59年春，有星孛于紫微”。這是公元前900年前的事了。古書《春秋》中記載：“魯文公14年秋7月，有星孛于北斗?！边@時是公元前613年，是可靠記載哈雷彗星的第一次。在歐洲，1531年阿皮亞尼斯首先發(fā)現(xiàn)了這顆星，但為什么這顆彗星命名為“哈雷”？是因為哈雷用科學(xué)的方法對它的周期進行了研究。

生于1656年的英國人哈雷，從小熱愛天文學(xué)。1682年當(dāng)哈雷26歲時，這顆彗星靠近了地球。哈雷就在夜空中觀察這顆“掃帚星”，哈雷對24顆彗星的軌道進行了計算，他還搜集各種書刊，考查過去的記錄，把從1337年起300多年來有關(guān)彗星的記載整理成一張表。他用微積分計算，精確又慎重。終于，他發(fā)現(xiàn)了1682年他看到的那顆彗星的軌道，與1531年、1607年出現(xiàn)的彗星軌道有相似性。哈雷天才地得到一個猜想：這3顆大彗星實際上是同一顆彗星的3次重現(xiàn)，這顆彗星以76年左右的時間為周期，沿著一個扁長的橢圓軌道繞日運行。他預(yù)測道：“我堅決預(yù)言，這彗星在1758年還要回來的。”人的壽命有限，哈雷于1742年1月14日離開了人間，沒能等到這顆彗星回歸。但天文學(xué)家們在等待著，1759年3月10日，這顆彗星果然歸來，輝映在夜空之中。后來在1835年、1910年、1986年，這顆彗星每隔76年左右就準(zhǔn)時回來，證明哈雷的假說是成立的，他的預(yù)測是準(zhǔn)確的。人們?yōu)榱思o(jì)念和表彰哈雷的創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)，把這顆彗星命名為哈雷彗星。

因為哈雷彗星的周期達76年左右，所以一個人見一次也頗不容易，能見到兩次就更困難得多。我們這些成年人1986年見到哈雷彗星出現(xiàn)在夜空，它那婀娜多姿的身影風(fēng)靡了全世界，明亮的頭部，像把掃帚的尾巴顯得古怪而神秘。哈雷彗星下一次回歸的時間是2061至2062年。

哈雷解決問題的程序，就是科學(xué)中解決問題的程序，可以總結(jié)為如下的4個階段：

——發(fā)現(xiàn)和提出問題；

——分析和研究問題；

——提出一個假設(shè)；

——驗證或否定這個假設(shè)。

家長可以教孩子3點：首先，設(shè)計研究或?qū)嶒灥牟襟E，就是把自己的想法或別人的建議設(shè)計成研究或?qū)嶒灥姆桨?；其次，一絲不茍地進行研究或?qū)嶒?，在研究或?qū)嶒炛蝎@得數(shù)據(jù)，認(rèn)真觀察和記錄；最后，分析和討論研究或?qū)嶒灥慕Y(jié)果，得出結(jié)論，看是否與假設(shè)吻合。

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