小學(xué)生教育筆記。

幼兒園，是孩子快樂(lè)的家園；家庭則是孩子理想的起點(diǎn)。教師與家長(zhǎng)之間要互相理解、互相幫助，和孩子做朋友，放低姿態(tài)，互相尊重，彼此包容！那么，怎么充分利用家庭與校園之間的資源對(duì)幼兒進(jìn)行教育呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“初入校門(mén)的小學(xué)生如何進(jìn)行家庭教育”，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

孩子由幼兒園踏入學(xué)校，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)這是一個(gè)不小的轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變不單單是一個(gè)由小朋友轉(zhuǎn)成小學(xué)生的名詞轉(zhuǎn)換，更重要的是一個(gè)對(duì)自己身心各方都有實(shí)質(zhì)性的該變影響，而這些改變也牽動(dòng)著孩子的家長(zhǎng)。如何幫助孩子們順利的適應(yīng)這一個(gè)過(guò)程的轉(zhuǎn)變，正是家庭教育發(fā)揮作用的體現(xiàn)。

我們都知道，在幼兒園孩子們雖然也處于一個(gè)學(xué)習(xí)的集體中，但是這個(gè)集體的學(xué)習(xí)方式具有隨意性，它的學(xué)習(xí)重點(diǎn)偏向于孩子的生活自理以及習(xí)慣養(yǎng)成方面，而對(duì)于學(xué)習(xí)紀(jì)律方面，則只是在大班下學(xué)期，進(jìn)入幼小銜接時(shí)段才重點(diǎn)進(jìn)行。但是這段時(shí)期的培養(yǎng)畢竟時(shí)間還是短的，對(duì)于孩子踏入校門(mén)，適應(yīng)學(xué)習(xí)生活只是一個(gè)緩沖，但是并不能夠完全適應(yīng)。因?yàn)閷W(xué)校個(gè)大集體，他們的重點(diǎn)和幼兒園剛好相反，他們更注重的是紀(jì)律性以及學(xué)習(xí)智力的培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)，這讓孩子一時(shí)會(huì)很難面對(duì)。

面對(duì)孩子遇到的這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該怎樣進(jìn)行家庭教育呢？首先就是在情感上鼓勵(lì)孩子，告訴孩子自己已經(jīng)長(zhǎng)大了，在學(xué)校會(huì)學(xué)到更多的本領(lǐng)，會(huì)結(jié)識(shí)更多的朋友。其次就是和孩子每一天主動(dòng)的交流，詢(xún)問(wèn)孩子在學(xué)校發(fā)生的事情，和他共同分享其中的喜怒哀樂(lè)。最后就是要和老師及時(shí)的溝通，了解孩子在校的狀況，及時(shí)作出對(duì)策調(diào)整。

希望這些好的家庭教育方法能夠讓孩子順心的入學(xué)，開(kāi)心成長(zhǎng)！

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如何對(duì)"富二代"進(jìn)行家庭教育

如何對(duì)"富二代"進(jìn)行家庭教育

第一是平等，父母分配食品，4個(gè)孩子無(wú)論大小，每人都是一個(gè)樣的一份，幾乎不近人情，難怪我的朋友覺(jué)得奇怪。第二是財(cái)產(chǎn)觀，每個(gè)孩子分得一份，那就是屬于他的。如何支配這份財(cái)產(chǎn)是他自己的事情。第三是理性協(xié)商，大孩子不夠吃，不能恃強(qiáng)凌弱，到小的那里去搶。他要取得額外的食物，就必須通過(guò)他們彼此認(rèn)可的公平交易向小的去交換。這種交換是理性的，而孩子則懂得講理，能夠運(yùn)用這種理性。

這些講理的孩子沒(méi)有一個(gè)是不自私的，他們并不愿意無(wú)代價(jià)地把食品分給別人，或無(wú)代價(jià)的替別人干活。孩子們雖然都自私，但卻都受洛克所說(shuō)的“榮恥心”(EsteemandDisgrace)約束，知道什么是可以做到(交易)，什么是不可以做到(硬搶)。洛克說(shuō)，“榮恥心”可以將人引向理性之善，看來(lái)適用于這個(gè)美國(guó)人家的孩子們。

洛克兒童道德教育的目標(biāo)是啟蒙，讓他們知道自己的自我利益，并在理性的自我克制中去理解自我利益。對(duì)這一啟蒙來(lái)說(shuō)，人的尊嚴(yán)意識(shí)是關(guān)鍵的，一個(gè)人的自我克制因他的尊嚴(yán)而堅(jiān)實(shí)(我自己的自由、理性選擇，不是因他人的強(qiáng)制)，而自我利益則因尊嚴(yán)而擴(kuò)大為與他人有關(guān)的利益(同等尊嚴(yán)的其他個(gè)體)。這種尊嚴(yán)不是超然的“善”，而是扎根在經(jīng)營(yíng)自己私有財(cái)產(chǎn)的土壤中，一個(gè)在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的人才能有獨(dú)立、自由的道德選擇，這樣的土壤并不美妙，但卻很實(shí)在。一個(gè)人能好好經(jīng)營(yíng)私產(chǎn)，有克制，不侵占他人的私利，便會(huì)被同樣能做到這些的鄰人所尊敬，成為“好鄰居”意義上的道德之人。這家的孩子便是“好鄰居”意義上的好兄弟。

洛克道德教育是要從小開(kāi)始的，讓孩子從小就學(xué)習(xí)能控制自己的“自然傾向”，照洛克的說(shuō)法，人有“自然不良傾向”(自私)。洛克在“人性”自然傾向上的看法與霍布斯是相似的。人天生就貪圖權(quán)力，有霸占欲，免不了有暴力沖突，只有看看小孩如何游戲便可知道。人必須學(xué)習(xí)一種并非自然的理智能力，用理智在內(nèi)心形成約束，這樣才能避免一種暴力相向、人人為敵的社會(huì)化模式，以及它自然野蠻的社會(huì)教育。教育是違背人類(lèi)自然天性的努力，學(xué)會(huì)用理性駕馭人的自然本性，這必須由教育來(lái)完成。

洛克教育觀的更高目標(biāo)是培養(yǎng)“社會(huì)美德”，社會(huì)美德是理性的，用以克服人在社會(huì)化過(guò)程中會(huì)碰到的非理性的和惡的影響。兒童接受抽象“公正”(justice)的教育有困難，但不是不能以適合他們的方式加以引導(dǎo)。“公正”在洛克那里取決于尊重私人財(cái)產(chǎn)，兒童不擁有私人財(cái)產(chǎn)，所以無(wú)法理解正義。由于“財(cái)產(chǎn)”的概念是與“勞動(dòng)”相聯(lián)系的，所以可以讓孩子通過(guò)勞動(dòng)(如在家長(zhǎng)和老師的幫助下制作自己的玩具)和鼓勵(lì)他們慷慨與玩伴分享，學(xué)習(xí)正義，在他與別人分享時(shí)，“應(yīng)該對(duì)他給予極大的稱(chēng)贊和信任，以此鼓勵(lì)他，……告訴他慷慨不使他喪失任何東西。他每一次的慷慨行為也應(yīng)該受到回報(bào)，并有盈余；讓他明智地發(fā)現(xiàn)，他對(duì)別人仁慈表現(xiàn)，對(duì)他自身來(lái)說(shuō)不是一件不上算的事情?！?/p>

財(cái)產(chǎn)是許多富家子弟驕橫、糜爛、墮落的原因，但是財(cái)產(chǎn)也可以成為一種正確價(jià)值觀教育的手段。如洛克所說(shuō)，只要在兒童心智混沌初開(kāi)之時(shí)就開(kāi)始教育這樣的價(jià)值，便能將理智和自我克制精神牢牢“打進(jìn)他們的心里”。

家庭性教育到底該如何進(jìn)行

家庭性教育到底該如何進(jìn)行

小孩一般都會(huì)好奇地問(wèn)爸爸或媽媽?zhuān)骸拔沂窃趺瓷鰜?lái)的？”母親經(jīng)常是隨便應(yīng)付：“你是撿來(lái)的！你長(zhǎng)大就知道了。或者胡亂編造一個(gè)謊言。父親可能會(huì)斥責(zé)說(shuō)：“你是不是看了什么壞書(shū)了？怎么會(huì)問(wèn)這樣的問(wèn)題？”我們小的時(shí)候可能都有過(guò)類(lèi)似的遭遇。逐漸覺(jué)得這是不應(yīng)該問(wèn)的問(wèn)題，問(wèn)這樣的問(wèn)題很羞恥，只能自己去猜想或者蒙在鼓里。

受傳統(tǒng)觀念的深刻影響，許多家庭性道德教育內(nèi)容及方式處于空白。而家庭缺乏性啟蒙教育，不能適應(yīng)孩子青春期身心重大變化，所以，孩子在這個(gè)方面的免疫力是很低的。不能抵制社會(huì)大量性信息的影響，孩子的行為難免產(chǎn)生偏離、越軌，性犯罪就是其中突出表現(xiàn)。有的家庭即使想對(duì)孩子進(jìn)行性教育，也多是“猶抱琵琶半遮面”。這反倒強(qiáng)化孩子對(duì)性的神秘感、好奇心，易誘發(fā)孩子不良行為。在性教育問(wèn)題上，家庭有不可推卸的責(zé)任，家庭教育也是不可替代的。

對(duì)于孩子的性教育，可以說(shuō)從他一出生就開(kāi)始了。孩子出生后，無(wú)論性別如何，在取名、著裝、生活用品的選擇上都不應(yīng)混淆。以免孩子從小對(duì)自己和他人形成性朦朧意識(shí)，從而影響孩子的性取向。比如，有些家庭，父母按照所期望的性別。雙親偏愛(ài)男孩或女孩，或有意地把女孩扮男裝?；?qū)⒛泻缗b，這樣做都會(huì)影響孩子的性自認(rèn)，導(dǎo)致后來(lái)性格和行為上的改變。

面對(duì)孩子有關(guān)性方面的提問(wèn)。父母不應(yīng)回避，根據(jù)孩子在不同年齡段的發(fā)育狀況和接受程度，循序漸進(jìn)地選擇孩子能理解和接受的言語(yǔ)和方式予以解答，使孩子的好奇心和求知欲得到解決和滿足。當(dāng)孩子能聽(tīng)懂言語(yǔ)時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)把性教育貫穿在日常生活中。比如，在洗澡、著裝、修整發(fā)型及玩具選擇等方面要有明確的性別區(qū)分。還可通過(guò)書(shū)報(bào)、畫(huà)冊(cè)、影視、講故事等去引導(dǎo)孩子觀察動(dòng)物、植物的生長(zhǎng)和繁殖。使孩子對(duì)生殖產(chǎn)生一種自然的認(rèn)識(shí)。從而使他們接受大自然，熱愛(ài)人類(lèi)，認(rèn)識(shí)生命本質(zhì)。使性自認(rèn)得以完成。

父母自身行為的規(guī)范也很重要。如果父母在這個(gè)方面不夠檢點(diǎn)，追求低級(jí)趣味的色情讀物，或者黃色影碟隨處亂放，這都可能對(duì)孩子產(chǎn)生非常消極的不可低估的影響。相反。父母之間感情真摯、融洽。道德高尚，給孩子樹(shù)立良好的榜樣。就會(huì)使孩子熱愛(ài)人生、熱愛(ài)生活、正確對(duì)待性的問(wèn)題。

如何進(jìn)行幼兒家庭禮儀教育

有“禮”走遍天下，無(wú)“禮”寸步難行。我們中國(guó)是世界著名的禮儀之邦。講文明、用禮儀，是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。禮儀素質(zhì)，小則屬個(gè)人修養(yǎng)，影響事業(yè)和人生成敗；大則屬社會(huì)公德，影響國(guó)家形象。說(shuō)起幼兒禮儀教育，有家長(zhǎng)認(rèn)為，從小培養(yǎng)禮儀素質(zhì)，使他們成為品德優(yōu)秀的人，能為他們將來(lái)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。也有家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子還小，長(zhǎng)大了自然懂禮了。其實(shí)，一個(gè)人不是天生就懂禮儀、有禮貌的。從小培養(yǎng)孩子謙恭禮讓、與人為善、尊重別人，對(duì)孩子良好品質(zhì)的形成非常重要。

在家庭中實(shí)施幼兒禮儀教育父母要以身示范，樹(shù)立典范

對(duì)孩子進(jìn)行禮儀教育的核心是教育孩子做到與人交往時(shí)相互尊敬，相互謙讓。日本人頻繁地深度鞠躬，美國(guó)人常說(shuō)的“我能為你做些什么?”就是尊敬人和克己謙遜的體現(xiàn)。幼兒的模仿性強(qiáng)，他們是在模仿中學(xué)習(xí)做人的。父母是孩子的啟蒙老師，是孩子在生活中模仿的主要對(duì)象。如果父母平時(shí)敬老愛(ài)幼，關(guān)心幫助有困難的人，這種善良的情感行為會(huì)深深地影響孩子。因此，在我們的現(xiàn)實(shí)家庭生活中，家庭成員之間要和睦相處，互諒互讓?zhuān)ハ嘧鹬?。晚輩要尊敬長(zhǎng)輩，謙虛接受長(zhǎng)輩的正確教導(dǎo)和意見(jiàn)；吃飯要請(qǐng)長(zhǎng)輩先就坐，要給長(zhǎng)輩盛飯，拿碗筷；晚輩上學(xué)，放學(xué)，外出及回家都應(yīng)該向長(zhǎng)輩打招呼、問(wèn)好；親友來(lái)訪要熱情接待，親友帶來(lái)禮物應(yīng)該表示真誠(chéng)地感謝；禮物要由家長(zhǎng)處理，孩子不要當(dāng)著客人的面迫不急待地開(kāi)包、分發(fā)或分吃；親友告辭時(shí)應(yīng)該起身相送，對(duì)老者要攙扶照顧乘車(chē)等。每個(gè)家庭都有自己約定俗成的禮節(jié)、規(guī)范，每個(gè)成員遵守這些規(guī)范，才能造就和睦溫馨的幸福家庭，培養(yǎng)出有教養(yǎng)的孩子。

在家庭中實(shí)施幼兒禮儀教育要注重傳統(tǒng)節(jié)日

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，祖先們遺留下來(lái)了許多的傳統(tǒng)節(jié)日，在每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的背后都有著獨(dú)特的意義。因此，每逢傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，家長(zhǎng)可以帶著孩子一起參與，除了讓孩子能夠銘記我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)外，還讓孩子們?cè)趨⑴c的過(guò)程中了解我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)禮儀，讓孩子們知道禮儀在現(xiàn)實(shí)生活中的重要性。譬如元旦、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)等。在春節(jié)期間，一家人團(tuán)聚在一起過(guò)一個(gè)熱鬧、快樂(lè)的節(jié)日，孩子們也能從中感受到尊老愛(ài)幼、家人相互關(guān)心的美好道德風(fēng)尚。

在家庭中實(shí)施幼兒禮儀教育要講究方法

家長(zhǎng)應(yīng)經(jīng)常把孩子帶入社會(huì)大課堂，參加有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中幫助幼兒形成良好的禮儀行為(如不亂扔垃圾，不隨地吐痰，不損壞公物等)。家長(zhǎng)要善于結(jié)合日常生活對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育。如，看見(jiàn)奶奶蹲在地上摘菜，有心的媽媽可以提醒孩子：“奶奶為咱們摘菜，蹲在那兒多累啊?！奔议L(zhǎng)要抓住教育契機(jī)，對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)的教育。當(dāng)孩子出現(xiàn)禮儀禮貌不當(dāng)時(shí)，家長(zhǎng)要及時(shí)地告訴孩子這種不禮貌的言行錯(cuò)在何處。同時(shí)，還要監(jiān)督孩子改正，教會(huì)他怎樣做。

播下禮儀的種子，收獲“博愛(ài)”的果實(shí)。作為家長(zhǎng)，我們要“以禮帶禮、以小帶大、以練導(dǎo)行”，相信孩子一定會(huì)成為知規(guī)范、懂禮儀的文明人。

另類(lèi)方法給孩子進(jìn)行家庭教育

從幼兒園過(guò)渡到小學(xué)生活，是兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，如果拿孩子離開(kāi)家庭走入幼兒園，離開(kāi)幼兒園升入小學(xué)，離開(kāi)小學(xué)升入中學(xué)、高中、大學(xué)相比，那最薄弱、最重要的一環(huán)就是“幼小銜接”，因?yàn)樗麑?duì)孩子的一生產(chǎn)生重要影響。

教育孩子是不是一定要一本正經(jīng)?當(dāng)然不是。家長(zhǎng)完全可以嘗試幾種另類(lèi)的教育方法，這些新的方法能從新的角度，給孩子更有效的影響。

照顧寵物：培養(yǎng)起責(zé)任感

父母平時(shí)會(huì)教育孩子寬容、忠誠(chéng)的好品質(zhì)，但常常由于概念抽象，使得孩子難以理解和接受。其實(shí)在這方面，寵物可以助你一臂之力。專(zhuān)家認(rèn)為：“養(yǎng)寵物可以培養(yǎng)孩子照顧另一種生物的責(zé)任感。照顧狗、貓等，可以讓孩子懂得什么是責(zé)任感。 ”

譬如，當(dāng)家里的小狗每天下午準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在門(mén)口等候小主人歸來(lái)時(shí)，孩子就不難理解什么叫忠誠(chéng)了。而且，小狗會(huì)不斷將這個(gè)道理演示給小主人看。再比如，孩子有時(shí)會(huì)抓住小貓咪的尾巴玩，但事后，小貓還是不計(jì)較地和小主人一起玩。父母可以通過(guò)這件事教會(huì)孩子什么是寬容，同時(shí)告訴他對(duì)待別人的錯(cuò)誤也要學(xué)會(huì)寬容。

當(dāng)然，如果父母工作很忙，沒(méi)有時(shí)間養(yǎng)寵物，可以讓孩子參與和鄰居一起遛狗。通過(guò)這些活動(dòng)，讓孩子學(xué)會(huì)助人為樂(lè)，同時(shí)明白，對(duì)別人好，別人也同樣會(huì)對(duì)你好。

直面失敗：向天空大聲呼喊

父母常常會(huì)鼓勵(lì)孩子要樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向、拼搏向上，但面對(duì)他的失敗，更多的常常是責(zé)怪和不知所措。

其實(shí)，孩子失敗時(shí)也正是最需要親情的時(shí)候。比如孩子參加比賽輸了，此時(shí)最好的做法是，趕快讓孩子離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)，帶他到一個(gè)只有你們兩個(gè)人的地方，這樣可以不讓他在眾多小伙伴面前失態(tài)而尷尬。然后，不妨讓孩子發(fā)泄一會(huì)兒，并用溫和而同情的目光安慰他的憤怒和失望的情緒。

同情可以使孩子感到被人理解，等他冷靜下來(lái)，你就可以和他深入交談了。這時(shí)千萬(wàn)不要說(shuō)“勝敗乃兵家常事”或者“你不應(yīng)該為此灰心”之類(lèi)的話。此時(shí)的他不需要大道理，也不需要模糊的建議。不妨對(duì)他說(shuō)：“下次再輸?shù)脑?，你可以朝著天空大喊一聲?！贝祟?lèi)實(shí)際的建議，遠(yuǎn)比那些空洞的說(shuō)教對(duì)孩子的身心更有幫助。

健康示愛(ài)：當(dāng)著孩子輕歌曼舞

不少父母會(huì)認(rèn)為，夫妻間在家的親昵行為應(yīng)該避開(kāi)孩子，否則會(huì)對(duì)孩子成長(zhǎng)產(chǎn)生不良影響。專(zhuān)家們卻認(rèn)為，父母間的相愛(ài)，反而對(duì)孩子的情感教育有益。

如果夫妻間晚上想在家跳一會(huì)舞，完全可以當(dāng)著孩子的面進(jìn)行。因?yàn)?，讓孩子看到爸爸媽媽的輕歌曼舞，擁抱甚至親吻是非常重要的。對(duì)于孩子而言，習(xí)慣于父母的親密舉動(dòng)，會(huì)使他們與周?chē)笥验g的關(guān)系更融洽，尤其是對(duì)他們將來(lái)與所愛(ài)的人生活會(huì)更有指導(dǎo)意義。

德國(guó)如何進(jìn)行“善良教育”

愛(ài)護(hù)動(dòng)物

愛(ài)護(hù)小動(dòng)物是許多德國(guó)幼童接受的“善良教育”的第一課。在孩子剛剛學(xué)會(huì)走路時(shí)，不少德國(guó)家庭就特意為孩子喂養(yǎng)了小狗、小貓、小兔、小金魚(yú)等小動(dòng)物，并讓孩子在親自照料小動(dòng)物的過(guò)程中，學(xué)會(huì)體貼入微地照顧弱小的生命。幼兒園也飼養(yǎng)了各種小動(dòng)物，由孩子們輪流負(fù)責(zé)喂養(yǎng)，還要求孩子們注意觀察小動(dòng)物的成長(zhǎng)、發(fā)育和游戲，有條件的還須作好“飼養(yǎng)記錄”。孩子們正式入學(xué)后，他們的作文中常常會(huì)出現(xiàn)有關(guān)小動(dòng)物的生動(dòng)描繪，其中優(yōu)秀的篇章會(huì)被教師推薦為范文在壁報(bào)發(fā)表。此外，利用自己積蓄的零用錢(qián)來(lái)“領(lǐng)養(yǎng)”動(dòng)物園里的動(dòng)物，或捐款拯救瀕臨滅絕動(dòng)物也是德國(guó)小學(xué)生熱衷的活動(dòng)。

德國(guó)的中小學(xué)還普遍開(kāi)展有關(guān)“善待生命”的討論或作文比賽。一個(gè)13歲的男孩以充滿愛(ài)憐的筆調(diào)，記錄了他為一只小鳥(niǎo)醫(yī)治創(chuàng)傷，后來(lái)又將其放歸大自然的過(guò)程，文章榮獲了該校“善待生命作文大賽”的第一名。相反，虐待小動(dòng)物的孩子輕則須接受批評(píng)或訓(xùn)導(dǎo)，重則可能受到大人的懲罰，如果效果不明顯，還可能被送去作心理治療，因?yàn)檫@是比學(xué)習(xí)成績(jī)滑坡更為重要的“品德問(wèn)題”。

德國(guó)人在這方面絕非小題大作——越來(lái)越多的德國(guó)人已有這樣的共識(shí)：小時(shí)候以虐待動(dòng)物為樂(lè)的孩子，長(zhǎng)大了往往更具暴力傾向。

同情弱者

同情、幫助弱小者也是德國(guó)人對(duì)孩子進(jìn)行“善良教育”的另一重要內(nèi)容。在成人社會(huì)的倡導(dǎo)、鼓勵(lì)下，孩子們幫助盲人、老人過(guò)馬路早已蔚然成風(fēng)，為身有殘疾的同學(xué)排憂解難也并不是什么新鮮事。

法蘭克福有一個(gè)孩子粗暴地將上門(mén)乞食的流浪者驅(qū)趕出門(mén)，全家人特意為此召開(kāi)了家庭會(huì)議。大人們嚴(yán)肅、耐心地啟發(fā)孩子：流浪者盡管穿著邋遢，同樣享有人的尊嚴(yán)。使孩子明白了一個(gè)道理：仰慕強(qiáng)者也許是人之常情，而同情弱者更是美好心靈的體現(xiàn)。后來(lái)，孩子建議邀請(qǐng)此受辱的流浪者來(lái)家作客，大人們則毫無(wú)保留地支持。

寬容待人

“寬容待人”被德國(guó)人普遍認(rèn)定為一個(gè)人“善良品質(zhì)”的一方面。一個(gè)叫雪麗的7歲小女孩在自己的生日晚會(huì)上遭到好友梅芙的無(wú)端搶白而感到大丟面子，因而試圖報(bào)復(fù)以泄心頭之恨。但后來(lái)在母親的勸說(shuō)下，她通過(guò)和梅芙談心了解到：當(dāng)時(shí)梅芙喂養(yǎng)的小兔子突然死去，心情十分沮喪，故難免“出言不遜”。在經(jīng)過(guò)一番“將心比心”后，雪麗寬容地原諒了梅芙，兩個(gè)小伙伴的友誼更深厚了。

唾棄暴力

對(duì)孩子進(jìn)行“善良教育”時(shí)，德國(guó)人還十分重視“反面教員”的作用。對(duì)那些中小學(xué)校校園里出現(xiàn)的恃強(qiáng)欺弱的所謂“小霸王”，校方的反對(duì)態(tài)度非常鮮明。據(jù)悉，凡經(jīng)2次記過(guò)仍不思悔改的“小霸王”，校方即果斷地予以開(kāi)除，接著再由“不良少年管教部門(mén)”給予管教。

對(duì)于影視節(jié)目中頻頻出現(xiàn)的暴力鏡頭，無(wú)論是教師還是家長(zhǎng)，都十分注意引導(dǎo)孩子以“批判”的眼光來(lái)審視。

德國(guó)制造的武器之精良舉世聞名，但德國(guó)人并不贊成玩具商開(kāi)發(fā)高科技“暴力玩具”，更不支持孩子(特別是男孩)與玩具槍炮、坦克為伴。因?yàn)榈聡?guó)研究者已找到了越來(lái)越多證據(jù)證實(shí)：小時(shí)如經(jīng)常用玩具“模擬殺人”，長(zhǎng)大后難保是否能成為和平人士。一些聯(lián)邦議員也指出：讓德國(guó)男童少與玩具槍炮為伴是“明智”之舉。也許，還能預(yù)防德國(guó)重蹈“歷史覆轍”！

育兒經(jīng)驗(yàn)：父母如何對(duì)孩子進(jìn)行家庭科學(xué)教育

育兒經(jīng)驗(yàn)：父母如何對(duì)孩子進(jìn)行家庭科學(xué)教育

古人有詩(shī)：“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)”，意思是做事要化繁為簡(jiǎn)，就像秋天的樹(shù)木，更加美觀。科學(xué)的特點(diǎn)是講究簡(jiǎn)練，因?yàn)榇笞匀槐旧砭褪呛椭C的。本篇我們說(shuō)說(shuō)家庭的科學(xué)教育?？茖W(xué)的重要性不用多說(shuō)，我們要富強(qiáng)，過(guò)幸福生活，靠?jī)晌幌壬?，除了“德”先生民主以外，就是“賽”先生科學(xué)。

1．科學(xué)解決問(wèn)題的程序是怎樣的？

我們家長(zhǎng)想教育孩子從小愛(ài)科學(xué)，就是不太清楚科學(xué)方法是怎么回事。您能說(shuō)說(shuō)科學(xué)解決問(wèn)題的程序是怎樣的嗎？

在當(dāng)今信息時(shí)代，幫助孩子學(xué)會(huì)科學(xué)解決問(wèn)題的程序是很重要的。我們可以從科學(xué)家哈雷的研究中得到重要啟示。

世界上最有名的彗星叫做哈雷彗星。其實(shí)，這顆現(xiàn)在命名為“哈雷”的彗星，還是我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)和記載它的，古書(shū)《竹書(shū)紀(jì)年》中提到：“周昭王59年春，有星孛于紫微”。這是公元前900年前的事了。古書(shū)《春秋》中記載：“魯文公14年秋7月，有星孛于北斗?！边@時(shí)是公元前613年，是可靠記載哈雷彗星的第一次。在歐洲，1531年阿皮亞尼斯首先發(fā)現(xiàn)了這顆星，但為什么這顆彗星命名為“哈雷”？是因?yàn)楣子每茖W(xué)的方法對(duì)它的周期進(jìn)行了研究。

生于1656年的英國(guó)人哈雷，從小熱愛(ài)天文學(xué)。1682年當(dāng)哈雷26歲時(shí)，這顆彗星靠近了地球。哈雷就在夜空中觀察這顆“掃帚星”，哈雷對(duì)24顆彗星的軌道進(jìn)行了計(jì)算，他還搜集各種書(shū)刊，考查過(guò)去的記錄，把從1337年起300多年來(lái)有關(guān)彗星的記載整理成一張表。他用微積分計(jì)算，精確又慎重。終于，他發(fā)現(xiàn)了1682年他看到的那顆彗星的軌道，與1531年、1607年出現(xiàn)的彗星軌道有相似性。哈雷天才地得到一個(gè)猜想：這3顆大彗星實(shí)際上是同一顆彗星的3次重現(xiàn)，這顆彗星以76年左右的時(shí)間為周期，沿著一個(gè)扁長(zhǎng)的橢圓軌道繞日運(yùn)行。他預(yù)測(cè)道：“我堅(jiān)決預(yù)言，這彗星在1758年還要回來(lái)的。”人的壽命有限，哈雷于1742年1月14日離開(kāi)了人間，沒(méi)能等到這顆彗星回歸。但天文學(xué)家們?cè)诘却?759年3月10日，這顆彗星果然歸來(lái)，輝映在夜空之中。后來(lái)在1835年、1910年、1986年，這顆彗星每隔76年左右就準(zhǔn)時(shí)回來(lái)，證明哈雷的假說(shuō)是成立的，他的預(yù)測(cè)是準(zhǔn)確的。人們?yōu)榱思o(jì)念和表彰哈雷的創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)，把這顆彗星命名為哈雷彗星。

因?yàn)楣族缧堑闹芷谶_(dá)76年左右，所以一個(gè)人見(jiàn)一次也頗不容易，能見(jiàn)到兩次就更困難得多。我們這些成年人1986年見(jiàn)到哈雷彗星出現(xiàn)在夜空，它那婀娜多姿的身影風(fēng)靡了全世界，明亮的頭部，像把掃帚的尾巴顯得古怪而神秘。哈雷彗星下一次回歸的時(shí)間是2061至2062年。

哈雷解決問(wèn)題的程序，就是科學(xué)中解決問(wèn)題的程序，可以總結(jié)為如下的4個(gè)階段：

——發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題；

——分析和研究問(wèn)題；

——提出一個(gè)假設(shè)；

——驗(yàn)證或否定這個(gè)假設(shè)。

家長(zhǎng)可以教孩子3點(diǎn)：首先，設(shè)計(jì)研究或?qū)嶒?yàn)的步驟，就是把自己的想法或別人的建議設(shè)計(jì)成研究或?qū)嶒?yàn)的方案；其次，一絲不茍地進(jìn)行研究或?qū)嶒?yàn)，在研究或?qū)嶒?yàn)中獲得數(shù)據(jù)，認(rèn)真觀察和記錄；最后，分析和討論研究或?qū)嶒?yàn)的結(jié)果，得出結(jié)論，看是否與假設(shè)吻合。

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